《定与慧》

 

修行人都要根据“戒定慧”三学这个基础来修。

布施、持戒、忍辱、精进是戒学；

禅定是定学；

般若是慧学。

因为戒定慧可以戒贪，增福德智慧，去除贪心，不断提升境界。

 

学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。

 

佛法的真实含义就是让我们要学会践行，就是脚踏实地地去行佛，所以从内心落实到实践是最重要的。

不生不死不涅槃，

修心止孽把业搬。

六度四摄修成佛，

不舍众生结硕果。

 

守戒可以启发自己的定力，定力可以引发自己的般若。

 

修心修行犹如读书，必须一年级一年级地读，无法小学念完就直接进大学。

每一次念经、许愿、放生，都要用智慧去理解它，经常想到“我这是做功德而不是积福德”。长此以往，你才能去除烦恼，见到空性。

 

在学佛中，人会有短暂的开悟，但这些悟性只是给你带来了短时间的法乐。过一段时间，你又被每天如海浪潮般涌来的烦恼淹没。所以使你无法接近佛菩萨的真正智慧和深层般若。

 

止恶行善行善法。

清净身心修本性，

制止心魔离恶道，

点亮心灯觉悟高。

 

所以只有定力才能在修心中让自己的智慧常存，让自己的“贪瞋痴”念消失。

常观照自己的内心，不让它烦恼，不让自己愚痴，因为我们无法认知烦恼的根源。

因为每个人的根基和前世的业力有所不同，所以他们所得到的果报也不一样，智慧也不一样。

 

就像现在人，碰到事情，有的人能很快地解决问题，而有的人却想不出任何解决问题的方法。现代人以为跟他的经验和阅历有关，其实是跟他的智慧和前世根基有关。

 

只有知道定与慧是“一体不二”。因为心定来自于智慧，因为有智慧的人一定能定得下来，所以才会有禅定。“禅定”和“智慧”是缺一不可的。

 

所以看到任何一个学佛人有一点傲慢，他一定是与无知为伴。因为无知和傲慢也是一体的。就像人间讲的，疏忽和粗心是一体的一样。

 

我们要帮助众生破迷开悟，就是要从智慧和禅定下功夫，这样你才能度化更多众生。

 

禅定智慧是一体，

观照智慧得禅定。

贡高我慢不可行，

修心不慎阻前进。