男听众：师父，南京菩萨开示：

第一：请弟子每日早晚香佛台前，读诵《弟子守则》、《弘法度人守则》，报出名字和弟子证编号，这两个守则是几位菩萨定好的，这就是戒律。你们不好好加强戒律，真的不行啊。

第二：请同修发心，将你师父关于敛财谤佛的开示整理成专题，除了每日在群里正常法布施，要不定时的将“敛财、谤佛”的开示，滚动发送，警钟长鸣！

请问师父，菩萨特别提到了两点，是不是对我们是一种硬性的要求，要把这两个守则作为戒律来戒持呢？

台长答：其实心灵法门这两个肯定是戒律，这怎么不是戒律？弟子守则你拿出来看看：不去讲别人的法门，相互爱护，相互尊敬，尊师重道，尽量吃素……这些全部都是守戒，哪个不是戒条？（是的）心灵法门不去讲人家好坏，我们不讲的。要守住嘴巴，有些人学佛整天讲这个法门好，那个法门不好，这种人就是不守戒（人家修得好的，哪有说这个不好，说那个不好的）对啊，一个大法师，一个大和尚，你去问他哪个法门好？他只能笑笑，人家心中有佛，人家怎么会说谁好谁不好（对。师父，真正修得好的人没有说东道西，也没有评论这、评论那的，这是我们感触的）心中没是非，所以嘴巴里也说不出是非来，说是非者必是是非人（对。师父，提到了弘法度人守则，有的同修还不知道，能否找秘书处再发一份给大家）慢慢叫秘书处再发一份。度人实际上是要用心来度人家，不是你去说教，不是你逼着人家要人家相信，是你要感动别人，是你要把这么好的菩萨的佛法传到千家万户，是那种慈悲的心和弘扬佛法的这种心，深入人心，深入到人的心里，是这个概念，所以要好好学。说弟子证实际上是什么呢？就是给你天上记一个功德（明白了。南京菩萨说，这两个守则是几位菩萨定好的，这就是戒律。哪几位菩萨定好的？师父，您说一说吧）观世音菩萨肯定在里面了，西方三圣肯定有的，还有南京菩萨，还有关帝菩萨，他是管戒律的嘛。那几位菩萨就是我们供的那几位菩萨（师父，是否读诵这两个守则，除了日日提醒自己每日诵读，还能得到加持，是这样吗？）当然了，听话的孩子菩萨怎么会不喜欢？加持就是加持那些听话的孩子（师父，佛陀涅槃时说要以戒为师，南京菩萨在这里再次提醒我们一定要严格持戒。请问师父，除了读诵这两个守则，还有哪些方法帮助我们严格持戒呢？）严格持戒，天天想着自己是菩萨，天天想着自己是佛。记住了，经常合掌的人才知道自己是学佛人，过去法师为什么穿袈裟？就是要跟人家不一样，就是让自己时刻提醒自己“我是修道人，我是学佛人，我是出家人，就要跟别人不一样”，是这个概念。你跟人家同流合污，穿得一模一样，怎么显得出你像个法师？

 

 

 

 

 

末法时期，两罪最重——敛财和谤佛，学佛人犯更是罪加一等 Wenda20170326A 25:31

 

 

 

男听众：师父，南京菩萨开示：“末法时期，两罪最重——敛财和谤佛，学佛人犯更是罪加一等。”我们也需要持五戒，否则业障也是很大，为什么菩萨却说敛财和谤佛的罪业最重呢？

 

台长答：谤佛断人慧命，救人一命胜造七级浮屠，你害人一命不就是损坏你的七级浮屠吗？七级浮屠就是七层宝塔山，大功德啊。你害人一命的话，你把人家慧命弄掉了。你自己不学了，你跑出去，“哎呀，没什么好学的”“哎呀，这种怎么怎么”一讲，好了，人家不学了，这个罪业全部由你自己担（师父，南京菩萨开示：“做功德同样要以戒为本，戒是如理如法的基础。”请师父再开示一下“戒”的重要性吧）“戒”就是要守戒。首先，弟子守什么戒？尊重师父，这是第一戒。你连师父都不尊敬，你会尊敬佛吗？你会尊敬菩萨吗？（不可能）谁来尊敬你啊？今天一个老师连自己校长都不尊敬，学生会尊重你吗？今天一个孩子在外面连自己父母都骂，你说这个孩子，人家会对你好吗？（不会的）这是戒。不能吃喝嫖赌，不能有欲望，这些全部守住，你不就是好人了吗？你看到女色不动心；看见钱财不妄心，没有妄动的心；你看见做官有名有利，不去跟人家争，不去跟人家抢，这难道不叫守戒吗？人家在吃荤的、吃活的，你不造业，你吃素，那不就叫守戒吗？（是。正如师父您的座右铭“无欲自然心如水”）对啊，“无欲自然心如水”，你没有欲望了，你没有火烧心了，那你的身体不就好了吗？你天天有欲望，你活在火当中，终有一天在里面被烧死。你的心中欲火这么旺，烧到哪里总是对你身体不好的，烧肺、烧肝、烧心、烧胃，你说哪一个烧得好的？全部都是不好的，明白了吗？

 

 

 

 

 

疑心病是人的劣根性，用信心对治疑心病 Wenda20170326A 32:40

 

 

 

男听众：南京菩萨说：“现在的人疑心病有多重，你说一件事的严重性，他首先就认为‘哪有那么严重，不可能！’可是天律、阴律在，下去了就知道可能不可能了。”师父，有疑心病的根源是什么呢？

 

台长答：“贪瞋痴慢疑”，看见了吗？把“疑”都放在里面。“疑”就是怀疑，怀疑就是人的一种劣根性，应该说是本身带来的，带来之后，如果家里爸爸妈妈疑心病重，孩子更重。就是说“贪瞋痴慢疑”这五毒在你心里本来就有根的，如果爸爸妈妈从来不怀疑，可能这个根就不会发芽；爸爸妈妈整天也是怀疑，就启发了孩子内心的疑惑，那种怀疑人家、坏的、不好的根性就出来了（给他挖掘出来了，是这样吗？）对了，让它生根发芽了（师父，您说的“五毒”，现在叫“五浊恶世”，这个“五毒”和“五浊”是一样吗？）意思差不多，但是完全不一样。“五浊恶世”有另外解释的，我以后帮你们解释一下，它是按照一种佛法的理论，推理到这个世界末法时期是五浊，五浊是讲气场的，是恶气，五浊恶气。所以人家说这个世界也有气场、气数（师父，作为学佛人，我们应该如何克服自己的疑心病呢？）有疑心病的人，就是对自己没信心。比方说，你怀疑老婆，你就对自己没信心，你怀疑老婆在外面有男人，你自己没有信心，因为你觉得你不如她，不如其他的男人。如果你有信心，你老婆怎么会去找其他男人呢？你觉得你对老婆很好，而且你老婆很爱你，对你很忠心，你自己有信心的话，你怎么会起疑心呢？你说“我老婆肯定不会的，不可能的”，那你这种人会怀疑老婆吗？比方说，你功课一直很好，人家说“这次你考得好吗？”你自己有信心，你就不会怀疑自己了，否则，“哎呀，我这次会不会考得不好？”因为你没信心。所以去掉怀疑心的人一定要对任何事情都有信心，这是对治它的，明白了吗？

 

 

 

 

如何理解“心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上” Wenda20170326A 35:34

 

 

 

男听众：南京菩萨说：“你师父心宽，我告诉你们，心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上，不是用在自我安慰、麻痹，逃避自己的问题上。”请师父开示一下“心宽是用在学佛上，用在提升自己的境界上”的含义吧。

 

台长答：其实南京菩萨挺好玩的，他很了解我，因为有时候很大的烦恼事情，我很生气，我讲完了，气完了，我就忘了。很多人以为我是健忘症呢，不可能的，实际上这叫心宽，拿得起，放得下。作为弟子，我必须要教育，如果你不是弟子，我怎么教育？拿得起，放得下，没带来什么，即使你本身没带来什么，你也要放下。放下什么？放下执著。执著是什么？是一种意识形态，是你心里的一种形态。人家说“你把执著放下”，执著是什么？什么东西啊？没东西的，是你心中的一种常态，什么事情都“我一定要”“一定要”“我对的”，那就叫执著。南京菩萨的意思就是说，你师父能够放得下，并不是说他像你们逃避、回避，“哎呀，这件事情做完了”“哎呀，没事啊，我忘记了”，你忘记了，你的业已经造下去了，你的因已经种下去了，你就等着果吧，这个不叫心宽，这个不叫宽容，这个叫什么？这个就叫逃避（一种安慰，自我麻痹）对了，自我麻痹，南京菩萨说得很对，自我麻痹啊。很多人得罪人了，知道人家要来弄他了，他自己“不会的，哎呀，这无所谓的……”好了，跑出去被人家打一顿了，你不是自我麻痹吗？没用的。

 

 

 

 

如何才能像菩萨一样去看待宇宙万物 Wenda20170326A 37:34

 

 

 

男听众：南京菩萨说：“菩萨已经见性，他们是用自性之光、用智慧去看待这个宇宙万物，你们还未见性，总是用人间的理论去思考问题。”师父，我们如何才能开智慧，学习用菩萨的自性之光、用智慧去看待这个宇宙万物呢？

 

台长答：自性之光，把自己心里的佛光和宇宙合在一起，因为佛本身就在宇宙之上的，所以你的佛心，把它提炼出来，把它修出来，你有佛性了，你就和天上的宇宙合二为一了，这个时候你就“天人合一”了，这个时候你的心会非常宽大。比方说，这个人整天说无所谓的，你跟这个人时间长了，你也会什么事情不挂在心上，无所谓。你今天跟天交朋友，天没有什么个性，它唯一的个性就是大，它很大，宽大，你跟天交朋友，跟宇宙交朋友，它就让你的心变得很大，那你是不是不会小心眼儿、不会痛苦了？一样道理，交人和交物，交天地万物一样的。